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山西抱鼓石价格_徽州门墩石的风水作用_广东陈家

发布时间:山西抱鼓石价格_徽州门墩石的风水作用_广东陈家

  古建园林石材抱鼓石一般是指位于宅门入口、形似圆鼓的一对人工雕琢的石制构件,因为它有一个犹如抱鼓的形态,承托于石座之上,故此得名。 转载请著名出处,玉海雕塑:。

  抱鼓石民间称谓较多,如石鼓、门鼓、圆鼓子、石镖鼓、石镜、门墩石等等。在传统民宅大门前很常见。在传统牌楼建筑中也有类似抱鼓石的夹杆石,它是牌楼建筑所特有的重要构件,主要是起稳固楼柱的作用。宅门抱鼓石是门枕石的一种。

  1、抱鼓石的雕刻寓意自古以来,人们注重门前的装饰,位于建筑入口的这对石构件自然不会被忽视。抱鼓石纯造型为圆鼓形,富有实用与装饰作用,通常雕刻以葵花、兽头、狮子等图案进行装饰。每一件抱鼓石都有它自己独有的特点,评价抱鼓石的雕刻价值也就是抱鼓石价格是多少钱,不能忽略的两方面是其加工工艺和石材石质,这是抱鼓石石雕艺术的依据和魅力所在。

  抱鼓石的雕刻颇为讲究,做工精湛,上面的装饰形象栩栩如生。叫石鼓的两侧图案以旱莲和转角莲最为常见,比较讲究的也可做成其他图案,麒麟送子、犀牛望月、岁寒三友等纹样也可以看到。箱式抱鼓石的图案分布在方形墩的四个平和鼓形墩的三个平面。因抱鼓石的内侧靠近内墙,因此一般不做雕饰,其精华全在正面和外侧面。两个抱鼓石相对而立,具有成双成对的美好寓意。

  2、山西榆次常家庄园大门口的门墩石下图是抱鼓石榆次常家内的石雕,有着其独特的质感和美感。在常家大量精美的石雕中,抱鼓石也是其中的一种。由于常家庄园财力雄厚,当时制作的抱鼓石价格高昂,就在现在来说,那样的门墩石雕刻工艺也是很好的,现在的石雕厂家只关心门墩石价格和盈利,古代的抱鼓石雕刻工匠更关心产品的工艺和神韵,那时候的雕刻工匠更有匠心,ag都开的一样怎么杀猪,比如另一对著名抱鼓石是石芸轩书院门前的抱鼓石造型十分精巧,为一寸美丽的花瓶状,立于须弥式基座上面,三角形的锦铺上面刻有植物花草纹样装饰,花瓶全身布满雕饰图案,底部为莲瓣状。在花瓶瓶口和底部还趴有圆雕小兽,整体雕刻刀法娴熟、线条优美,非常雅致。

  3、徽州抱鼓石的造型特色在徽州民居建筑中,抱鼓石十分常见,并以其威而不猛的独特造型,确立了在石雕艺术中的极高地位。徽派抱鼓石基本上采用“黔青石”和“茶园石”这两种种石材,因其质地坚硬、柔和细腻,便于操作。徽派抱鼓石设置在大门两侧,周围是凝重华丽的砖雕门楼,更烘托出抱鼓石造型的清爽与流利。

  安徽绩溪县周时宗祠大门的抱鼓石所选用的石材多为黯青石,有2米高左右。其基座为雕刻精美的方形高束腰须弥座,石鼓做表面雕刻着繁琐复杂的叠落云子纹样,与素面逛街的石鼓形成鲜明的疏密对比,节奏感非常强烈。

  4、广东陈家祠大门口抱鼓石图片样式广东陈家祠正门两侧的抱鼓石,虽然也是圆形,但与其他地方的抱鼓石不同,这里抱鼓石的重点雕饰不在鼓面上,而是集中在了鼓座和基座上。整个抱鼓石连基座高达米,圆形鼓面直径米。圆形的鼓身素雅干净,没有任何纹饰,鼓座上的花纹细密,但不杂乱。处于最底部的须弥座基座,在高束腰部分,雕有八仙、多子多福和日月神灯题材的高浮雕图案。在讲究封建等级制度的社会里,宗祠必须要有人获得功名和官位,才能有资格设置抱鼓石,石鼓越大,说明官位越高,象征和体现着其门第的高贵和社会地位的显赫,无功名者门前时不可立“鼓”的。据说在清光绪十八年年,倡健陈家祠的广东东莞陈伯陶到北京参加科举,在殿试中出色发挥,一举高中一甲第三名探花,皇帝钦点其为翰林院编修。当陈氏族人得知这个喜讯时兴高采烈,于是赶紧请技艺精湛的石匠制造了这对抱鼓石,树介在大门前作为纪念,以光宗耀祖。这对抱鼓石既高大坚固,又庄重文雅,为陈家辛增添了不少光彩,同时也能与富贵豪华的陈家祠和谐统一。

  “风水”一词为人熟识且由来已久,关于大门口门墩石风水起源时间已无法考证,最早可以追溯到“河图洛书”时期,甚至更早,但第一次以文字形式出现是在郭璞留世的《葬书》中。《辞海》定义风水亦称“堪舆”,指住宅、坟地等所处的地理位置,是将地貌风物人格化,带有原始的迷信学说;《现代汉语词典》定义风水:指住宅基地、坟地等的地理形势,如地脉、山水的方向等。迷信的人认为风水的好坏可以影响吉凶;《》认为:风水,本为相地之术,即临场校察地理的方法。风水的核心思想是人与自然的和谐,早期的风水主要关乎选址、座向、大门口的石狮子、石雕麒麟、门墩石建设等方法及原则,是选择合适的地方的一门学问。

  “风水”同时也被称为“堪舆”、“地理”、“青囊”、“青鸟”等,悉心体会,风水无处不在,从宏观来说,风水就是驾驭群山众水的规律,从微观来说,风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问。我们曲阳县玉海石雕有限公司认为,风水的涵义可以概括为“两体系一文化”,:风水是中国古代为建筑物找寻吉祥建造地的生态环境评价体系,风水是中国古代独有的建筑标准体系,风水是我国古代达成建筑与环境和谐统一的传统文化。同时,从自然辩证法角度来看,风水更应被称为“风水术”,是我国古代指导城市、村落、坟地选址、房屋建筑、民俗生活等的要术,大门口摆放门墩石可以调整风水作用,把一般的风水之地变成风水宝地。

  大门口摆放门墩石不仅对中国古代的民居及葬地产生过深刻影响,而且在中国古代的城市选址和城市布局中恪下了深深的印痕。风水地理是在古代哲学思想支配下,生长于东方文明土壤里的使自然与文化环境互相协调的独特而复杂的知识系统。风水来自和存在于自然,作为环境要素作用于人类生存,起风生水,阴阳协调,创造人类宜居环境,为人类所关注与向往,经过长期历史文化积淀,至今己逐渐发展成较为玄虚而又实用,但存异议的一门新学科。追朔历史,风水研究自古有之,它是中国古代术数文化的朴素现象。在决泱大国中华五千年的文明史中,风水占卦,一直伴随着生产生活和人情世故应运而生,历史久远,起起伏伏,不论古今城乡,也不论婚嫁、择地、办厂、墓葬等红白喜事,看风水习以为常,在墓地摆放石狮子门墩石、在祠堂大门口摆放抱鼓石、大型皇陵大门口都是石材大门、石牌坊,石牌坊前都摆放有石雕抱鼓石,运用风水阴阳学说的建筑很多,俯拾皆是,风水学术应运而生,历史久远,且起起伏伏,有的姓至进入市场化,进入百姓家,城乡人民诸熟其潜规则。石雕抱鼓石是风水文化是重要一部分,是由中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化,它是中平民族几千年文明的结晶。

  抱鼓石在石雕匠师的斧凿下被神奇地赋予了生命,受到世人的称赞。抱鼓石无疑是占代匠创造的艺术构件,有诗的韵律,歌的节奏,舞的曼妙,从情景、物境、意境三方面丰富我们的生活。